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martes, 24 de febrero de 2009

El Crátilo de Platón

Cuando bauticé este blog, pensé introducir algunas reflexiones sobre el diálogo platónico. Dar por lo menos un resumen. He fallado. Voy a ir reparando este yerro. Pero resumir un texto que ha sido comentado abundantemente, me parece ahora de poca utilidad.

Sobre el personaje real Crátilo se sabe muy poco. Aristóteles dice en su Metafísica que fue amigo de Platón y alumno de Heráclito. En la introducción del enlace que les ofrezco aquí van a encontrar algunos detalles suplementarios. Pero lo importante de este enlace es que ahí viene el texto.

Por mi parte pronto voy a publicar aquí un primer comentario. Pero en algunos artículos que he publicado aquí mismo sobre la naturaleza del signo lingüístico, me he referido al carácter arbitrario del signo lingüístico. Es muy difícil encontrar un término totalmente apropiado para lo que se desea señalar con este término. No me conviene tampoco convencional. De Saussure usó asimismo inmotivado.

En todo caso en mis artículos he tratado de mostrar que existe también en esto una doble naturaleza del signo. Pues si bien es cierto no existe un nexo necesario entre el significante y el significado, es decir, que no hay una relación de esencia entre uno y otro, que es lo que el lingüista ginebrino llamó la naturaleza arbitraria del signo. Me parece que una vez constituido el signo ya no se trata simplemente de un nexo, sino que de una íntima unión que los convierte a ambos, el significante y el significado, en una sola cosa y que esta unión obtiene carácter de necesaria. Esto significa que ni el significante, ni el significado tienen existencia autónoma, su existencia depende intrínsecamente uno del otro. Fuera del signo no existe ni significante, ni significado.

El Crátilo de Platón trata en gran parte de este tema y lo liga con la etimología. Aunque en ningún momento el griego menciona, ni puede hacerlo, las partes constitutivas del signo. Pero sostiene primero la coincidencia del sonido con la naturaleza de la cosa designada y luego en la segunda parte va a relativizar ante Crátilo lo que hizo aceptar a Hermógenes.

En todo caso el texto de Platón se considera como un texto fundador de los estudios sobre el lenguaje y el más antiguo en el mundo occidental. Personalmente pienso que algunos exageran al decir que su influencia llega hasta de Saussure. La ciencia ha venido justamente a poner fin al tipo de especulación que se inicia con este texto.

martes, 10 de febrero de 2009

Optimismo

Patria mía
¿de dónde venís a rastras?
¿en qué siglo tenebroso te vestiste de sombras?

Tu rostro no es horrible por demacrado.

Hay en tu mirada la tediosa ausencia de una chispa.
Tus ojos se apagaron cuando la eterna ceniza
fue cubriendo las sagradas mazorcas,
blancas y amarillas, que nos dieron carne y hueso.
Cuando un telón siniestro interrumpió
para siempre el gesto inaugural del sacrificio
en la alta piedra de pirámides antiguas.

Desde entonces
buscás la redención en el silencio.
Desde entonces en los surcos la guadaña
fratricida es el único arado
y la siega es tiempo estancado.

Sos irremediablemente terca.
Sos esos millones de hombres y mujeres
que se obstinan
en nombrar libertad el derecho a ser esclavos.
No.
Yo no voy a exaltar a un pueblo
que se empeña
en clavar sus ojos en el vacío,
que se obstina en embriagarse en la pequeñez
de sus ambiciones.
Porque eso somos.
Medrosos de mirarte la siniestra cara
que te dejó el tiempo.

Patria mía.
El hormiguero que te puebla
se ha merecido tener un ayer leyenda
y un hoy de fuga de la historia.

lunes, 9 de febrero de 2009

Gilad Alzmon









Me ha gustado. Por eso lo comparto. Ya me dirán que piensan.
 
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